Sexe et mensonges: la vie sexuelle au Maroc

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In Moroccan surveys, even more women than men say that they are opposed to sexual freedom (90 percent versus 78 percent), and even feminist groups in Morocco will usually not touch it, preferring not to devalue their cause by associating it with sex. Die heimlich bereits Sex haben, ohne verheirated zu sein und sich, um keine Strafe zu bekommen, ihr Jungfernhäutchen wieder herstellen lassen, die Frauen, die heimlich fremdgehen oder als Prostituierte arbeiten. Pour qu’ils « lâchent prise », il faut donc une écoute attentive, bienveillante, confiante et qui émane, surtout, d’une personne extérieure, « hors jeu » en quelque sorte. My only gripe is that this book can get quite repetitive, several of the same points being reiterated over and over. Sex and Lies' explores women's rights, extra-marital sex, homosexuality within this atmosphere, even the extreme rejection of public displays of affection (that last one shocked the hell out of me).

qui se combinent entre eux, on se rend compte que l’éventail des possibles est vaste et que les positions et statuts sociaux sont relatifs, fluides, dynamiques, et non figés. It is against the law to have sex before marriage, or outside of marriage, or with someone of the same sex as you. Qu’est-ce que le fait d’être femme m’a permis – ou pas permis – de faire, d’entendre, de voir, de comprendre ? This book did pretty much exactly what I expected it to - gave an insight into the sex lives and situation surrounding (mostly) female sexuality in contemporary Morocco - but somehow I still wanted something more from it.sont les hommes qui se déplacent au loin, qui circulent de marché en marché, qui parcourent la montagne en tant que bergers (et naguère commerçants), qui se rendent au chef‑lieu local ou en ville, qui entretiennent le réseau des relations familiales, commer­ciales et des alliances.

Soit donc à condition de reconnaître, comme Mauss nous y invitait, que la dualité des sexes n’est pas tant le symbolisé que le symbolisant, mais aussi à condition de faire une place aux positions neutres, non sexuées, c’est-à-dire à condition de reconnaître la polysémie du genre. ce contexte, ma position d’observatrice, extérieure à la société locale bien que partageant pour un temps la vie quotidienne de certains de ses membres, m’a permis de tenir auprès de quelques informateurs privilégiés le rôle de « confidente ». The picture of Morocco that emerges is one of near-total moral hypocrisy – a culture with a complete disconnect between public ethics and private behaviour. réciproque n’est pas vraie : un chercheur homme, dans un univers social sexuellement ségrégué, n’a pas ainsi accès au monde des femmes.Certaines femmes ont mani­festé la nette conscience du fait que, bien que femmes, nous n’appartenions pas au même monde. souhaite dans cet article mettre l’accent sur une idée qui, me semble-t-il, est insuffisamment discutée dans le débat consacré au sexe de l’enquêteur et aux rapports de genre. C’est d’ailleurs encore le cas au niveau du collège, a fortiori du lycée (aucun n’est situé dans les hautes vallées), même si les choses changent progressivement 1.