Miorita: An Icon of Romanian Culture

Product Information

The other three being the zburător (sburător) myth, the Trajan and Dochia myth, and Meşterul Manole. s.v. " fluieraș ". Macrea, Dimitrie [in Romanian] (1958), Dicţionarul limbii romîne moderne (in Romanian), Editura Academiei Republicii Populare Romîne, p.309 Cf. the lines "Sun and moon came down/To hold my bridal crown, " Snodgrass tr. (1998) [1993], on which Babuts (2000), p.11 notes: "the sun and moon holding the crown for the bride and groom, just as the godparents do at Romanian weddings" and the mountain officiating as priest substantiates that a wedding scene is being evoked. Bîrlea, Ovidiu, Colindatul în Transilvania, în Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei pe anii 1965-1967, Cluj, 1969; A comprehensive study was made by Adrian Fochi [ ro] ( Miorița, 1964), compiling 538 examples of the ballad to illustrate, with additional fragments and variants. [40] [31]

Cornis-Pope, Marcel (2004), Pope, Marcel; Neubauer, John (eds.), Otilia Hedeşan, "The Question of Folklore in Romanian Literary Culture", The Making and Remaking of Literary Institutions, History of the Literary Cultures of East-Central Europe: Junctures and Disjunctures in the 19th and 20th Centuries 3, John Benjamins Publishing, p.318, ISBN 9789027234551 Contaminat cu alte motive folclorice, în regiunea centrală a Transilvaniei a dezvoltat tipul "fata de maior", iar în Muntenia și Moldova s-a transformat în baladă. Analizele intreprinse de numerosi comentatori au relevat existenta in balada a cinci motive literare: l=complotul ipotetic;The shepherd also requests that his three instruments—a little flute [19] or shepherd's pipe [20] [21] ( fluieraș [d]) made of beech, another flute-pipe made bone, and a third flute-pipe made of elderwood [ ro]—be buried beside his head, so that whenever the wind blew, the flutes would play and the sheep would gather. [6] [23] [24] [e]

Mușlea, Ion, Le mort-mariage - une particularité du folklore balkanique, în Melanges de l’école Roumanie en France, Paris, 1925; reprodus în Cercetări etnografice și de folclor, volumul II, 1972, p. 7-28; Popa, Ion (2017), The Romanian Orthodox Church and the Holocaust, Indiana University Press, p.193, ISBN 9780253029898 Teodoreanu, N. [in Romanian]; Pușcaru, D.; Derlogea, V.; Harșian, A. (1952), "Cercetări asupra oftalmiei mieilor de rasa ţigae, bucălae", Buletin ştiinţific: Secţia de biologie şi ştiinţe agricole, secţia de geologie şi geografie, 4 (3): 767, Mielul are pigmentație de bucălău , cu pete depigmentate pe creştet şi coadă Spațiul românesc nu a fost un centru de iradiere euroregional, balcanic sau continental a cântecului mioritic, deși se cunoaște existența unui repertoriu destul de vast de creații populare migratoare, care au penetrat barierele lingvistice și culturale. Era de așteptat o difuzare a prototipului mioritic cel puțin la popoarele învecinate, chiar și în forme ușor alterate sau modificate, dar nu s-a semnalat circulația cântecului în folclorul altor comunități decât românești. “Folclorul românesc e original, între altele, prin Miorița, care - se știe – nu e cunoscută la alte popoare..." . [13]

Meniu de navigare

a b c d Brezianu, Andrei; Spânu, Vlad (2007), "Miorița", Historical Dictionary of Moldova, Scarecrow Press, p.232, ISBN 9780810864467

Otborny” – varsta imbatranirii este de 7 ani. Gustul sau este descris de nuante fine de migdale, condimente si caramel, oferindu-i o savoare lunga si placuta.Varsta coniacului este marcat de gradele de calitate si este foarte important sa le cunosti, pentru a putea alege coniacul corespunzator gusturilor tale: Gustul unui coniac este esential si de foarte multe ori desemneaza diferenta dintre un coniac bun si unul mai putin bun. Cu cat gustul este mai divers si mai intensificat cu atat publicul tinta devenite mai vast. Gustul poate fi marcatorul principal dupa care se ghideaza consumatorului atunci cand alege coniacul.